Stefan Oster trace une ligne rouge : “Réformer, oui. Réécrire l’anthropologie, non.”

 

Stefan Oster trace une ligne rouge : “Réformer, oui. Réécrire l’anthropologie, non.”




Zusammenfassung 

Bischof Stefan Oster von Passau distanziert sich öffentlich von zentralen Beschlüssen des deutschen „Synodalen Weges“. Er argumentiert, dass Vorschläge wie die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare und die Öffnung des Diakonats für Frauen eine neue Sexualmoral und damit eine neue Anthropologie voraussetzen. Dies gefährde aus seiner Sicht den sakramentalen Charakter der Kirche. Unter Hinweis auf seine Weiheversprechen betont Oster seine Pflicht, die überlieferte Lehre der Kirche zu bewahren und zu verkünden. Seine Stellungnahme macht deutlich, dass die Auseinandersetzung nicht nur pastoral, sondern grundlegend theologisch und anthropologisch ist.



Article journalistique

Le débat allemand autour du Synodaler Weg connaît un nouvel épisode marquant. Dans une prise de position argumentée, Mgr Oster affirme ne pouvoir « ni vouloir » adhérer à certaines orientations déjà votées. La raison qu’il invoque dépasse la simple prudence pastorale : ces textes supposeraient, selon lui, une redéfinition de la morale sexuelle et donc de l’anthropologie chrétienne elle-même.

Deux points concentrent son désaccord : la bénédiction de couples homosexuels et l’ouverture du diaconat aux femmes. Pour l’évêque, ces propositions ne relèvent pas d’ajustements disciplinaires, mais touchent à la compréhension du corps, de la vocation et du ministère ordonné.

Il exprime surtout une inquiétude de fond : voir s’effacer le caractère sacramentel de l’Église au profit d’une logique d’adaptation culturelle. Rappelant les promesses faites lors de ses ordinations diaconale, presbytérale et épiscopale, il situe son refus dans la fidélité à l’enseignement reçu.

Cette voix venue d’Allemagne est notable. Elle manifeste que la discussion ne se joue pas seulement entre « réformateurs » et « conservateurs », mais autour d’une question plus radicale : une réforme peut-elle s’appuyer sur une anthropologie nouvelle sans altérer l’identité même de l’Église ?


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